Sách Tin Lành Mác
Tác Giả:                             Mác
Ðề Tài:                               Ðấng Christ là người đầy tớ
Thời Gian Ghi Chép:        Khoảng 68 năm sau Công Nguyên

Mác là tác giả của sách Tin Lành thứ hai, ông là một thổ dân của Giêrusalem. Tên của mẹ ông là Maria (Công vụ 12:12). Về bố ông thì chúng ta không có biết gì. Giăng Mác không có được nhắc đến trong các sách Tin Lành, nhưng mà tên này được nhắc đến trong sách Công Vụ Các Sứ Ðồ. Ông cùng với chú của mình là Banaba đã đồng hành với Phaolô trong chuyến đi truyền giáo thứ nhất đến tận Bẹt-giê. Ở đó ông đã quay lại. Chúng ta không có biết lý do của ông (Công vụ 13:13). Khi ông không được Phaolô tiếp nhận trở lại, thì ông đã đi với Banaba đến đảo Chíp-rơ (Công vụ 15:38-40).

Sách Tin Lành Lu-ca
Tác Giả:                                  Lu-ca
Ðề Tài:                                    Ðấng Christ là Con Người
Thời Gian Ghi Chép:             Khoảng 60 năm sau Công Nguyên

Lu-ca là người viết sách Tin Lành thứ ba và sách Công vụ các Sứ Ðồ, có tiếng là *thầy thuốc rất yêu dấu* (Côlôse 4:14). Ông là một người theo hầu và bạn đồng nghiệp của Phaolô (Philêmôn 24). Hãy so sánh với sự giới thiệu đầu sách của Công Vụ các Sứ Ðồ. Quyển sách này được đặc biệt viết cho người Hy Lạp. Sách nhấn mạnh sự trọn vẹn của Ðấng Christ là Con Người, là Ðấng được coi là Con Trai của loài người, một nhân vật con người thiêng liêng, mà gia phổ của Ngài bắt đầu từ Ađam.

Sách Tin Lành Giăng
Tác Giả:                                  Giăng
Ðề Tài:                                    Ðấng Christ trong sự thiêng liêng của Ngài
Thời Gian Ghi Chép:             Khoảng 85-90 năm sau Công Nguyên

Giăng là người viết sách Tin Lành này, ông là con trai của Xê-bê-đê và là một trong mười hai môn đồ. Ông và em của mình Gia-cơ cùng với Phi-ê-rơ thuộc về vòng trong của những môn đồ, một đám người nhỏ mà đã ở sát gần Ðấng Christ trong những sự kiện đặc biệt như là lúc sự hóa hình của Chúa Giê-xu và trong sự chiến đấu với sự chết ở Ghết-sê-ma-nê. Tại thập tự giá Chúa chúng ta đã giao mẹ của Ngài cho môn đồ Giăng. Giăng đã xuất hiện với Phi-ê-rơ ở phần đầu của sách Công Vụ Các Sứ Ðồ, ông được Phao-lô gọi là một trong ba *cột trụ* của Hội Thánh (Gal 2:9).

Sách Công Vụ Các Sứ Ðồ
Tác Giả:                                  Lu-ca
Ðề Tài:                                    Công việc truyền giáo vào thế kỷ đầu tiên
Thời Gian Ghi Chép:             Từ 60 năm sau Công Nguyên

Sách Công Vụ Các Sứ Ðồ đã được viết bởi Lu-ca là tác giả của sách Tin Lành thứ ba, và sách này là sự kể lại nối tiếp của những sự kiện. Lu-ca viết rất nhiều trong Tân Ước hơn những tác giả nào khác. Người *bác sĩ yêu qúi* và người đồng hành với Phao-lô (Công 16:10) là người đầu tiên viết thuật lại lịch sử của Hội Thánh thời khởi đầu. Sách này thường được gọi là *Những công việc của Ðức Thánh Linh*. Ðức Thánh Linh được nhắc tới trong sách này hơn 50 lần (là *Ðức Thánh Linh* hay là *Thần*), đặc biệt là liên quan đến *sự báp têm trong Ðức Thánh Linh*.

Thư của Phao-lô gửi cho người Rôma
Tác Giả:                                  Phao-lô
Ðề Tài:                                    Tin Lành của Đức Chúa Trời
Thời Gian Ghi Chép:             Khoảng 56 năm sau Công Nguyên

Thư gửi đến người Rôma được viết tại thành Côrinhtô trong lần thăm viếng thứ ba của Phaolô tại thành phố này (II Cô 13:1; so sánh Công vụ 20:2). Theo lẽ phải lá thư này đứng ở vị trí các thư, vì sách chứa đựng sự giảng giải đầy đủ nhất của lẽ thật chính về đức tin cơ đốc trong Tân Ước. Thư này được viết bởi mục đích của Phaolô muốn đi thăm viếng những cơ đốc nhân người Rôma, và bởi sự ao ước của ông muốn chia sẻ cho họ sự dạy dỗ lớn về ân điển mà ông đã được mặc khải. Đề tài của bức thư là *Tin Lành của Đức Chúa Trời* (đoạn 1:1).

Thư thứ nhất của Phao-lô gửi cho người Cô-rinh-tô
Tác Giả:                                  Phao-lô
Ðề Tài:                                    Ðời sống của Cơ Ðốc
Thời Gian Ghi Chép:             Khoảng 56 năm sau Công Nguyên

Bức thư đầu tiên gửi đến người Cô-rinh-tô được viết bởi sứ đồ Phaolô vào cuối ba năm của ông khi trú lại ở Êphêsô (Công vụ 20:31; I Cô 16:5-8). Về mối quan hệ của Phaolô với Hội Thánh Cô-rinh-tô được thuật lại trong Công vụ 18:1-18. Lý do lá thư này đã được viết là vì những câu hỏi của Hội Thánh về những vấn đề như cưới gả và cách sử dụng đồ ăn mà đã đem cúng tế cho các thần tượng (7:1; 8.1-139. Nhưng cũng vì sứ đồ không thấy an tâm về những tin tức từ Cô-rinh-tô, là những liên quan đến những sự phân rẽ sâu xa, những sự tranh cãi trầm trọng  và những vấn đề khác (1:10-12).